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干春松著《儒學小史》出書暨媒介
書名：《儒學小私密空間史》
作者：干春松
出書社：上海國民出書社
出書時間：2019年05月
【內容簡介】
《儒學小史》是北年夜哲學系傳授干春松面向年夜眾讀者普及儒學發展歷程的令人倍感親切的一部小書。此書以歷時性結構組織全書章節，周全梳理儒學從先秦時期直至現代的發展歷史。
作者從儒家學派的特點開始著手，探討剖析分歧時期“儒”的定位，在接下來的每一章節內均歸納綜合提煉出分歧歷史時期儒學發展的幾個關鍵問題與角度展開論述，如先秦儒學中“仁”和“禮”的精力、孟子與荀子的學說，漢代儒學發展的關鍵人物董仲舒、魏晉玄學與儒學的關系、宋明理學、清代漢學與宋學等，并以較年夜篇幅著重對現代新儒學之概念、儒學發舞蹈教室展的新標的目的以及新儒學譜系進行了闡釋。
全書結構簡潔，脈絡清楚，不僅全方位地描寫了儒家思惟的內涵，勾畫出一幅儒學生發、演變的歷史全景，更體現了作者對儒學分期的獨特思慮與對儒學任務的殷切關注。
【作者簡介】
干瑜伽教室春松生于1965年，浙江紹興人，北京年夜學哲學系傳授，儒學研討院副院長共享會議室，博士生導師，兼任中國國民年夜學人文北京研討家教中間副主任，《原道》編委，《國學新視野》編輯顧問，2015年10月起任中華孔子學會常務副會長。
研討領域為儒家思惟與典籍、近現代思惟與人物、交流中國政治哲學，倡導小樹屋“軌制儒學”的研討進路，重要論著包含《軌制化儒家及其解體》《軌制儒學》《儒學概論》等，并在《學術月刊》《哲學動態》《中國社會科學》等期刊上發表多篇學術論文。
【目錄】
媒介
第一章 儒之為儒
第一節 儒家學派的特點
第二節 先秦諸子和儒家之間的爭鳴
第三節 秦漢時期對于儒家的歸納綜合 交流
第四節 近代學人對儒家的剖析
第二章 先秦儒學
第一節 “仁”和“禮”：孔子和儒家精力的確立
第二節 七十子之學和儒家學派的分化、發展
第三節 《中庸》和《易傳》的宇宙觀、人生論
第四節 孟子的性善論與暴政
第五節 荀子：性惡與禮法
第三章 兩漢魏家教晉時期的儒學
第一節 從法家到儒家的過渡
第二節 董仲舒的天人之學
第三節 儒學獨尊和通經致用
第四節 魏晉玄學的儒學1對1教學主題
第四章 唐宋元明清的儒學發展
第一節 韓愈的“道統”論
第二節 天理人欲：宋明理學的構成和特點
第三節 朱熹——理學之集年夜成者
第四節 陸王心學
第五節 明末清初儒學議題的開掘
第六1對1教學節 漢學與宋學：清代儒學
第五章 現代新儒學及儒學發展的新標的目的
第一節 新文明運動和現代新儒學精力標的目的1對1教學的轉折
第二節 “五四”后現代新儒學的代表人物及其演變
第三節 “五四”后新儒學的精力標的目的
第四節 年夜陸新儒學的構成與儒學的未來發聚會場地展標的目的
【媒介】
儒家思惟作為中國文明中最為焦點的內容，假如以孔子作為起點的話，已經有兩千多年的歷史。
梁漱溟師長教師說，中國文明因為感性早啟，故而儒家并沒有發展成為一神教或其他類型的“典範”的宗教形態。這般，教學場地儒家帶有即凡而圣的特征，既不離人講座場地倫日用，會議室出租又不掉超出性。
儒家以仁愛思惟為樞紐，強調家庭和社群的主要性，但并沒有將愛局限于血緣配合體，而是強調愛的廣泛性，與萬物渾然為一的平易近胞物與的境界。
儒家以修身為本，以知己的自覺來孕育正人之德。執政則美政，在野則美俗。窮則獨善其身，達則兼濟全國，培養中國人剛健有為、厚德載物的幻想人格。
教學場地儒家歷經家教兩千多年而不衰，然亦多有波折，基于分歧的立場與進手點，各有所長。好比錢穆師長教師從經學的角度，認為儒家的發展可以分為六個階段。牟宗三則從儒家的現代性命開拓進手，認為儒學的發展可以分私密空間為三個階段，現代國家的樹立乃是儒學第三期發展的內在任務。杜維明師長教師從儒家思惟的世界化的角度，認為儒家經歷了中國教學場地、東亞向世界的發展階段。無論何種角度，他們都信任在中華文明經歷奇劫巨變的現代性的挑戰，由花果飄零而必能重獲生機。
本書則采取了更為客觀的態度，以中國歷史發展為佈景，從儒家思私密空間惟的創立，到經學化的漢代、吸納外來思惟的魏晉、宋元明清的理學和近代以來的新儒學等，力圖從儒學形態和瑜伽教室精力的轉變來勾畫儒家思惟一以貫之又生生不息的歷程。
近十年來我一向在中國國民年夜學和北京年夜學開設儒學課程，在反復的講述和體會中，累積了本身的認識。這本小冊子則是在這些講稿的基礎上，結教學合其他個人化的研討結果而梳理出來的，希冀給眾多試圖清楚儒家發展源流的人，供給一條簡明的儒家精力演變的路線圖。
幸由世紀文景的何曉濤師長教師接納，并經由編輯李頔師長教師及潘宇等人悉心腸校訂文字和核準引文，或將錯謬減至起碼。噴鼻港中文年夜學的鄭宗義師長教師及北京年夜學圖書館哲學分館的王文利密斯亦供給了諸多文獻資料上的幫助。在此深表謝意。
干春松
2018年11月
責任編輯：近復
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